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3．念根。
4．定根。
5．慧根。
6．乐受根。
7．喜受根。
8．舍受根。
9．未知当知根。
10．已知根。
11．意根。
阿罗汉道的圣者...念根。
4．定根。
5．慧根。
6．舍受根。
7．未知当知根。
8．已知根。（出世间的四谛法）
9．意根。（不还果同）
預流果道的圣者必须园满培育发展这九根。...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373685058.html
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末那之意译，即思量之义。依部派佛教及唯识学的观点，此有三义：①意根。即六根之一，于十二处名意处，于十八界名意界，是生起意识之根。②末那识。即八识家于眼、耳、鼻、舌、身、意六识外，别立末那识及阿赖耶识，...等无间缘的，即前念意识灭，无间灭识即开导后念意识令其生起。此无间灭意是大小乘所共许的，只不过在解说上略有出入而已。部派佛教的学者认为，六识前念灭已，意根为其作等无间缘，开导其后念生起，故无间灭识即...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311044132.html
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作第七识解），是“思量”义。意的特殊含义，有二：一、意为身心交感的中枢：有情的身心自体，为六根的总和，除前五色根外，还有意根。意根与五根的关系，如‘中含’‘大拘絺罗经’说：“意为彼（五根）依”。五根是由四大所造成的清净色，是物质的，属于生理的 [P106] 。意根为精神的，属于心理的。意为五根所依止，即是说：物质的生理机构，必依心理而存在，而起作用；如心理一旦停止活动，生理的五根也实时变坏。所以五...
印顺法师
|心理|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/15221829595.html
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思量」义。意的特殊含义，有二：一、意为身心交感的中枢：有情的身心自体，为六根的总和，除前五色根外，还有意根。意根与五根的关系，如『中含』『大拘絺罗经』说：「意为彼（五根）依」。五根是由四大所造成的清净色，是物质的，属于生理的 [P106] 。意根为精神的，属于心理的。意为五根所依止，即是说：物质的生理机构，必依心理而存在，而起作用；如心理一旦停止活动，生理的五根也实时变坏。所以五根与意根，为相依而...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513646766.html
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来完成人生的一切。对于人生的精神部分，要详细的分析起来，尚不止此；五识所依有意识，而意识背后还有（三）意根。如见色依于眼根，听声依于耳根，所以意识也并不是凭空发生出来的，而是依意根发生的。（四）在意根...，宛与目前所做的一样；这就是藏识的功能。无所不包罗、无所不收藏的藏识，是广博无涯的，但它是意根最亲切的根，同时还是为意根紧紧吸住的东西，为意根拘执为我。丙、分位：时间空间及人生所经过的生老病死等，谓之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235939574.html
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还有我们的意识，是因为意根遇到法尘而所生，所以「识」「根」同名，而前五五相对容易理解，那这个「意根」何在？既然「意根」不是「祂」，那应该没有那么不容易找，因为「意根」不是物质，所以应该是「心识」的一种，于诸识而言，列名为第七识，因为它也有了别的功能。意根可以容受任何诸法，三界诸法，所以投胎去当动物，作牛作马，还是可以靠那个时候的脑部胜义根来发展意识，这样来「认识了别」世界，这意根还是可以「容受」「安...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480775356.html
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较大的出入。通过笔者的考察，认为心是本识论的范畴，是依轮回说开出的，在《深密》中是指一切种子心识的阿陀那识；意是认识的范畴，是依部派佛教的意根开出的，在《深密》中是指执藏义的阿赖耶识，即后来唯识学所说的... 阿赖耶识 本识论 轮回说 末那识 认识论 意根 种子 绪 论 心、意、识在佛法中既属于认识论的范畴，也是心理学的基本概念。无论是原始佛教、部派佛教，乃至后来的瑜伽...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502441532.html
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耳根为缘，于声识生而为耳 识。以鼻根为缘，于香识生而为鼻识。以舌根为缘， 于味识生而为舌识。以身根为缘，于触识生而名身识 。以意根为缘，于法识生而为意识。」 五色根，不论肉团为根如大众部等，或净色为根如有部 等，要为物质之生理机构。唯意根之含义，似极难解，后世 论师遂有多种不同意见之提出。然后大体论之，意根可有二 种意义﹕从一 280页 方面言，意根唯是意识之所依。五识依五根，...
唯圆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495773737.html
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”
是那十一根呢？即是：1．信根。2．勤根。3．念根。4．定根。5．慧根。6．乐受根。7．喜受根。8．舍受根。9．未知当知根。10．已知根。11．意根。
阿罗汉道的圣者必须园满...5．慧根。6．舍受根。7．未知当知根。8．已知根。（出世间的四谛法）9．意根。（不还果同）
預流果道的圣者必须园满培育发展这九根。
預流果和阿罗汉果必须由出世间道而得，不能由世间道而得。...
法增比丘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072484689.html
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“念佛三昧”的修法——印光大师开示
欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073576377.html